TOU2 : Mengenal Lebih Dekat Agung Podomoro Group, Tbk

Borneo Bay, Kalimantan Timur

PT. Agung Podomoro Land (IDX: APLN) merupakan konsorsium dari tujuh pengembang properti terkemuka yang gemilang dibangun delapan proyek prestisius di Jakarta dan Bandung. PT Sunter Agung merupakan perusahaan pengembang real estate yang juga perusahaan induk dari Agung Podomoro Group, yang telah terjun dalam bisnis properti selama lebih dari 40 tahun. Baik perusahaan maupun semua anak perusahaan memiliki kepentingan besar dalam pengembangan real estate dan properti seperti hunian (perumahan, apartemen, townhouse), komersial (mall, ruko), perkantoran, dan pengembangan superblok inovatif multifungsi di daerah-daerah bisnis yang strategis. Perusahaan ini berdiri pada tahun 1969.

Seiring dengan perkembangannya, Agung Podomoro Group telah mengambil alih beberapa pengembang properti di kawasan Sunter yang memiliki masalah keuangan. Secara kesuluruhan, Agung Podomoro Group telah mengembangkan lahan seluas lebih dari 500 hektar untuk hunian, pergudangan, dan kawasan industri.

Pada tahun 2012 grup ini mulai berkembang ke lokasi-lokasi lain di Jakarta, Bandung, Bogor, Kerawang, Balikpapan dan Bali.

Struktur dan Skema Organisasi

Struktur Organisasi Agung Podomoro Group

Dalam skema diatas, bisa kita lihat bahwa dewan komisaris berhubungan langsung dengan komite audit, serta audit internal dapat berhubungan dengan komite audit tanpa melewati direksi.

Sementara direksi memegang langsung pengembangan bisnis, pemasaran, keuangan, SDM, manajemen proyek, properti, dan hukum. Juga berhubungan dengan audit internal, komite Anggaran, ramunerasi, komite kerja, dan audit investigasi.

PENCAPAIAN

Central Park

Agung Podomoro Group (APG) didirikan pada tahun 1969 oleh (alm.) Bapak Anton Haliman. Proyek pertamanya adalah kompleks perumahan d kawasan Simprug, Jakarta Selatan yang selesai dibangun pada tahun 1973. Pada tahun yang sama, APG menjadi pelopor konsep real estat dengan memulai proyek di kawasan Sunter, Jakarta Utara.

Mewujudkan visi, APG membangun kompleks perumahan dengan fasilitas lengkap untuk para penghuninya, seperti sekolah, pusat rekreasi, tempat ibadah, rumah sakit, dan pasar. Kemudian, grup mulai melebarkan usahanya dengan menggandeng beberapa perusahaan. Kini bisnis properti grup terdiri dari kompleks perumahan, pergudangan, dan industri. Pada tahun 1986, kepemimpinan perusahaan diserahkan kepada Trihatma Kusuma Haliman, yang segera mengambil alih PT. Indofica Housing yang memiliki lahan di kawasan Sunter. Perusahaan ini kemudian sukses menambahkan pengembangan seluas 17 hektar sebagai bagian dari pengembangan sebelumnya seluas 500 hektar, menjadikan Sunter sebagai salah satu kawasan eksklusif di Jakarta Utara. Proyek ini juga menjadi salah satu pencapaian yang luar biasa untuk pengembangan real estat di Jakarta.

Pada periode krisis keuangan yang melanda Indonesia di tahun 1997, ketika banyak usaha mengalami kesulitan, Agung Podomoro berhasil melaluinya berkat strategi yang diambil oleh manajemen atas grup ini, seperti keputusan krusial untuk membayar sebagian besar hutang APG pada awal 1997, mengesampingkan devaluasi mata uang, dan memperkenalkan kebijakan uang ketat. Pengalaman dari Bapak Trihatma saat mengatasi kesulitan dalam krisis Pertamina di tahun 1974 memberikan kepercayaan diri dan sikap yang tepat dalam grup untuk menghadapi situasi ini.

APG kemudian memandang krisis 1997 sebagai tantangan dan kesempatan yang sangat baik. Dengan kecermatan melihat perubahan pasar, APG menemukan potensi besar di pasar. Salah satunya adalah kebutuhan untuk tempat tinggal di tengah kota. Langkah pertama yang dilakukan adalah membeli lahan dari BPPN (Badan Penyehatan Perbankan Nasional) dan juga properti yang dimiliki pengembang-pengembang yang tekena dampak yang cukup berat dari krisis.

Sebenarnya, semenjak tahun 1995 APG telah menjalankan proyek-proyek yang dibangun dengan konsep yang mirip dan kesadaran akan keterbatasan lahan di kota. Pembangunan Menteng Executive Apartment memberikan pilihan bagi masyarakat untuk tinggal di kawasan kolektif yang berlokasi di daerah suburban kota dan menjadi sebuah terobosan dalam pengembangan real estat. Sukses dengan proyek di Menteng, pada tahun 2000 dan selanjutnya, APG mulai berfokus pada pembangunan apartemen. Hingga tahun 2012, Agung Podomoro Group telah menyelesaikan 16 apartemen, 15 kawasan hunian, dan 16 kawasan komersial mixed-use.

Sertifikat ISO 9001 untuk Menteng Executive Apartment dan Bukit Gading Mediterania di Kelapa Gading adalah sebuah pernyataan akan kapabilitas dan komitmen manajemen APG yang profesional terhadap para pemegang saham-nya.

Milestone Kawasan 4

Sesuai dengan visi misinya “Agung Podomoro Group, terus bertumbuh, menjadi pengembang terpadu dalam bisnis property, dan berkomitmen penuh untuk memberikan nilai yang optimal bagi pelanggan, rekan usaha, pemegang saham dan masyarakat.”

Agung Podomoro Group juga menanamkan beberapa point nilai, yaitu  :

1.    Harmoni, keharmonisan dalam bekerja dengan pelanggan, rekan usaha, pemegang saham dan masyarakat

2.    Tangguh, gigih memberikan usaha yang optimal.

3.    Mutu, menjaga mutu dalam setiap tahap pengembangan.

4.    Ramah Lingkungan, memperhatikan aspek lingkungan hidup dalam usaha pengembangan.

AKTIFITAS

Dalam 3 tahun terakhir, APG berfokus pada pengembangan dalam kota . Restrukturisasi rencana ini  akan menimbulkan sejumlah keuntungan yang bisa meningkatkan produktifitas dan efisiensi. Di kota-kota dunia, hunian mewah, seperti kondominium, apartemen, flat, dan hotel telah menjadi alternatif yang populer untuk menjaga agar masyarakat berada di kawasan yang dekat dengan daerah ekonomi dan bisnis, dengan demikian mengurangi kebutuhan untuk bepergian. Selain itu, hal ini akan meningkatkan efisiensi penggunaan lahan, pengembangan hunian vertikal memenuhi kebutuhan para komuter akan penghematan biaya dan waktu untuk perjalanan. Dengan memilih untuk tinggal di tipe hunian seperti ini, seseorang dapat memberikan lebih banyak waktu dan tenaganya untuk bekerja dibanding untuk di jalan.

Saat konsep hunian vertikal semakin diterima oleh masyarakat Jakarta, super dan megablok menjadi pilihan, dengan menghubungkan kawasan hunian dengan kawasan bisnis, pusat belanja, hiburan, dan rekreasi, sesuai dengan gaya hidup masa kini yang serba praktis dari masyarakat kelas menengah dan atas.

Pertumbuhan kota yang tak terkendali juga membawa masalah yang rumit di bidang perumahan. Dengan konsep “back to the city” semakin dikenal luas, fasilitas dan kenyamanan yang ditawarkan unit-unit apartemen menarik segmen lain dari masyarakat, yaitu masyarakat kelas menengah. Meningkatnya minat pasar berarti lebih banyak pembangunan unit apartemen yang harus diiringi sistem transportasi yang lebih baik dengan mobilitas lebih tinggi dan lebih terjangkau bagi masyarakat kelas menengah.

Menyadari kecenderungan gaya hidup masa kini dan sejalan dengan gerakan pemerintah untuk menyediakan tempat tinggal di lahan yang kian terbatas, APG secara aktif mempromosikan program “back to the city” dengan terus mengembangkan proyek-proyek hunian vertikal di kawasan tengah kota Jakarta. Dengan menciptakan rasa nyaman, aman, dan melengkapi hunian dengan fasilitas lingkungan, APG menyediakan pilihan bagi masyarakat untuk kehidupan yang penuh dan efektif.

Metro Park

DAFTAR PUSTAKA

www.agungpodomoro.com/index.php                            22/11/15 23:15

https://id.wikipedia.org/wiki/Agung_Podomoro_Land    23/11/15 0:01

PENGARUH WALISONGO DALAM BUDAYA NUSANTARA

A.     Sejarah Masuknya Islam di Nusantara

Perkembangan agama Islam di Indonesia berlangsung sangat cepat. Hal ini tidak terlepas dari peranan para saudagar muslim, ulama, dan mubalig. Dengan penuh semangat mereka menyebarkan nilai-nilai Islam kepada masyarakat setempat. Nilai-nilai ajaran Islam tersebut disampaikan melalui perdagangan, sosial, dan pendidikan. Demikian halnya dengan peran para ulama di Jawa yang disebut dengan wali Songo.

1.       Peranan Saudagar Muslim dalam Penyebaran Agama Islam

Menurut sejarahnya, proses masuknya agama Islam ke Indonesia belum dapat dipastikan waktunya. Beberapa sejarahwan menyebutkan abad ke-7 sebagai awal masuknya Islam. Akan tetapi, pendapat lain mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13. Berdasarkan penelitian para ahli, agama Islam dibawa dan dikembangkan oleh para saudagar muslim dari Gujarat, Arab, dan Persia. Ajaran Islam ini diterima oleh masyarakat yang tinggal di sekitar pesisir pantai utara. Dengan demikian, melalui para saudagar inilah agama Islam mulai berkembang pesat yang ditandai adanya kerajaan-kerajaan Islam di pesisir pantai.

                Dengan berbagai upaya dan perjuangan yang dilakukan oleh para saudagar muslim tersebut, kehadiran Islam di Nusantara bukan hanya berkenan di kalangan masyarakat bawah, melainkan juga menyentuh masyarakat kelas atas, seperti kaum bangsawan, tokoh masyarakat, kepala suku, dan para uleebalang (ketua adat).

                Perjuangan para saudagar muslim tidak berhenti sampai di situ. Mereka terus berjuang dan tak kenal lelah menyebarkan nilai-nilai ajaran Islam pada masyarakat hingga berhasil. Kesuksesan mereka dalam menyiarkan dan mengembangkan agama Islam dapat terlihat dengan munculnya bandar-bandar perdagangan yang besar dan sangat ramai dikunjungi oleh para pedangang dari dalam dan luar negeri.

                Penyebaran Islam dimulai dari pesisir kemudian tersebar ke daerah yang terletak di pedalaman. Masyarakat di pedalaman terkenal teguh pada kepercayaan dan tradisi nenek moyangnya, tetapi karena kesabaran dan kebijaksanaan mereka mampu menarik masyarakat pedalaman untuk memeluk agama Islam.

2.       Peranan Wali Songo dan Ulama dalam Penyebaran Agama Islam

Selain para pedangang, faktor lain yang memiliki jasa besar dalam penyebaran agama Islam di Indonesia adalah ulama dan mubalig. Penyebaran agama Islam khususnya di Jawa dikembangkan oleh sejumlah wali. Untuk mengoordinasikan kegiatan dakwah yang dilakukan oleh para wali tersebut, dibentuklah sebuah organisasi atau dewan dakwah yang disebut Wali Songo (ulama sembilan) yang beranggotakan sembilan orang wali.

Wali adalah seseorang yang mempunyai kepribadian baik dan dianggap dekat dengan Allah swt, serta mempunyai kemampuan atau kekuatan yang tidak dimiliki oleh manusia biasa. Pendapat lain mengatakan bahwa seorang wali adalah orang yang selalu dijaga oleh Allah swt, dan senantiasa berbakti kepada-Nya.

Wali songo mengembangkan agama Islam antara abad ke-14 sampai abad ke-16 M. Dalam buku Babad Tanah Jawi dikatakan bahwa dalam berdakwah para wali ini dianggap sebagai sekelompok mubalig untuk daerah penyiaran tertentu. Selain dikenal sebagai ulama, mereka juga berpengaruh besar dalam pemerintahan. Oleh karena itu, mereka diberi gelar sunan atau susuhunan (junjungan).

Berikut ini Wali Songo yang berperan menyebarkan agama Islam :

a.       Sunan Gresik (Sunan Malik Ibrahim)

Maulana Malik Ibrahim (Maulana Magribi), berasal dari wilayah Magribi (Afrika Utara) ia lebihdikenal dengan nama Sunan Gresik karena selama ± 20 tahun ia berhasil mencetak kader dakwah di Gresik. Ia berdakwah secara intensif dan bijaksana. Meskipun bukan orang Jawa tapi ia mampu mengatasi keadaan masyarakat setempat dan menerapkan metode dakwah yang menarik. Diantara upayanya yaitu menghilangkan kasta dalam masyarakat.

b.      Sunan Ampel (Maulana Rahmatullah)

Sunan Ampel memulai dakwahya dari pesantren yang didirikan di Ampel Denta (dekat Surabaya). Sunan Ampel dikenal sebagai wali yang tidak setuju adat istiadat seperti mengadakan sesaji atau selamatan oleh rakyat Jawa waktu itu. Namun para wali berpendapat bahwa hal itu tidak dapat dihilangkan dengan segera, melainkan dengan cara memasukkan nilai-nilai Islami di dalamnya. Sunan Ampel sebagai penerus cita-cita Sunan Gresik.

c.       Sunan Bonang (Maulana Makhduhm Ibrahim)

 Sunan Bonang termasuk wali yang menyebarkan agama Islam dengan cara menyesuaikan kebudayaan Jawa, seperti wayang dan gamelan. Untuk itu ia menciptakan gending-gending yang memiliki nilai-nilai keislaman. Setiap bait lagu diselingi dengan ucapan denagn dua kalimat syahadat sehinggan musik gamelan yang mengiringinya dikenal dengan saketan.

d.      Sunan Drajat (Maulana Syaifuddin)

Sunan Drajat dikenal sebagai wali yang berjiwa sosial tinggi. Perhatiannya yang demikian besar terhadap masalah sosial sangat tepat karena ia hidup pada saat kerajaan Majapajit runtuh dan rakyat mengalami krisis yaang memprihatinkan. Selain itu, dalam berdakwah ia juga menggunakan media kesenian. Pungkur adalah salah satu ciptaanya.

e.       Sunan Giri (Maulana Ainul Yaqin)

Sunan Giri atau Raden Paku merupakan seorang wali yang menyebarkan agama Islam dengan meitikberatkan bidang pendidikan. Ia pernah belajar di Pesantren Ampel Denta dan juga sebagai pendiri Pesantren Giri , beliau merupakan tokoh pemersatu Indonesia di bidang pendidikan agama Islam.

f.       Sunan Kalijaga (Maulana Muhammad Syahid)

Sunan Kalijaga merupakan seorang budayawan dan seniman. Karena wawasannya yang luas dan pemikirannya yang tajam, ia tidak hanya disukai oleh rakyat tetapai juga para cendikiawan dan penguasa. Sunan kalijaga berdakwah dengan berkelana. Sarana dakwahnya berupa wayang kulit. Alur cerita dan tokoh wayang memuat nilai-nilai Islam. Dandanggula adalah lagu yang diciptakannya.

g.      Sunan Muria (Maulana Umar Said)

Sunan Muria dikenal pendiam, tetapi sangat tajam fatwanya., ia juga dikenal sebagai guru tasawuf. Dalam menyebarkan agama Islam,ia lebih memfokuskan di daerah pedesaan karena ia sendiri tinggal di pedesaan, ia juga menyukai seni. Dua lagu bernuansa Islam, yakni Sinom dan Kinanti. Tembang sinom umumnya melukiskan suasana ramah tamah dan nasihat. Tembang Kinanti bernada gembira digunakan untuk menyampaikan ajaran agama, nasihat, dan falsafat hidup.

h.      Sunan Kudus (Maulana Ja’far Shadiq)

Ia mendapat gelar Al ‘ilmi (orang berilmu luas) karena memiliki berbagai ilmu agama, seperti fikih, ilmu tauhid. Karena keahliannya itu ia mendapat kepercayaan dari Kesultanan Demak untuk mengendalikan pemerintahan dan hakim tinggi di wilayah itu. Untuk melancarkan penyebaran Islam,ia membangun masjid di Kudus yang disebut Menara Kudus karena di smapingnya ada menara tempat bedug masjid.

i.        Sunan Gunung Jati (Maulana Syarif Hidayatullah)

Ia adalah seorang yang sangat berperan dalam penyebaran agama Islam di Cirebon. Ia merupakan cucu Raja Pajajaran yang lahir di Mekah. Setelah dewasa, ia memilih berdakwaah di Jawa dan menggantikan kedudukan pamannya dan berhasi; menjadikan Cirebon sebagai kerajaan Islam pertama di Jawa Barat.

3.   Faktor – faktor Penyebaran dan Pengembangan Agama Islam.

Faktor – faktor yang memengaruhi penyebaran dan pengembangan agama islam adalah sebagai berikut:

a.       Perdagangan

Para pedagang yang berasal dari berbagai negeri membentuk komunitas yang disebut dengan perkampungan Pakayon, yaitu kampung yang khusus untuk para pedagang muslim. Disinilah mereka melakukan perdagangan sambil berdakwah.

b.      Sosial dan Kemasyarakatan

Salah satu faktor proses penyebaran islam adalah dari segi sosial kemasyarakatan dalam bentuk perkawinan.

c.       Pengajaran

Penyebaran agama islam mengalami kemajuan antara lain melalu jalur pendidikan dan pengajaran, seperti sebutan pesantren di Jawa, Surau di Minangkabau, dan Pondok di Semenanjung Malaka.

Selain dari Wali Songo tersebut masih ada para wali lainnya yang tidak kalah pentingnya dalam penyiaran dan perkembangan agama islam di Pulau Jawa, di antaranya Syekh Siti Jenar atau Syekh Lemah Abang dari Demak, Sunan Tembayat di Bayat Klaten, Sunan Geseng di Tirta-Magelang, Syekh Maulana Ishak, Sunan Ngudung, Syekh Syubakir, dan Syekh Qurrotul Ain.

Adapun para wali yang berjasa dalam mengambangkan agama islam di wilayah luar Jawa adalah sebagai berikut.

1.      Syekh Samsuddin, telah berhasil menyiarkan dan mengembangkan agama islam di daerah Kalimantan Barat.

2.      Datuk Ribandang, telah menyiarkan dan mengembangkan agama islam di daerah Sulawesi.

3.      Sunan Giri, telah menyiarkan dan mengembangkan agama islam ke daerah Nusa Tenggara, Banjarmasin, Ternate, dan Maluku, dan daerah-daerah lainnya di samping Pulau Jawa sendiri sebagai pusat kegiatannya.

4.      Syekh Burhanudin, telah berjasa dalam menyiarkan agama islam di Ulakan          minagkabau.

B. Kerajaan – Kerajaan Islam di Indonesia

1.      Kerajaan islam di Jawa

Beberapa kerajaan islam di Jawa yang memengaruhi penyebaran dan perkembangan agama Islam adalah sebagai berikut.

a)      Kerajaan Islam Demak (1500-1518 M)

         Raden Fatah atau Pangeran Jimbun adalah perintis kerajaan islam di Jawa sekaligus sebagai pendiri Kerajaan Demak. Ia memerintah pada tahun 1500-1518 M. Pada mulanya Demak adalah pusat pengajaran agama yang dilakukan oleh Raden Fatah. Ia mulai membuka pesantren pada tahun 1475 M atas perintah Sunan Ampel.

          Sebelum Raden Fatah mendirikan Kerajaan Islam Demak, ayahnya yang bernama Prabu Kertabumi Brawijaya V menjadi raja di Majapahit pada tahun 1468-1478 M. kemudian pada tahun 1479 Majapahit diserang oleh Prabu Giridra Wardana dari Kediri. Ia berhasil merebut Majapahit dan akhirnya menjadi raja dengan gelar Brawijaya VI tahun 1478-1498 M. pada tahun 1498 Brawijaya ditaklukan oleh Prabu Udara yang bergelar tahun 1498–1517 M. pada tahun 1517 M, Demak berhasil mengalahkan Majapahit pada waktu pemerintahan Brawijaya VII.

          Pada tahun 1517 Demak menyerang Majapahit dan berhasil mengalahkan Prabu Udara (Brawijaya VII). Dengan demikian, berakhirlah riwayat Kerajaan Majapahit diganti dengan berdirinya Kerajaan Islam Demak.

          Raden Fatah mempunyai gelar Sultah Al-Fatah Alamsyah Akbar. Baru satu tahun Raden Fatah resmi menjadi raja Demak ia meninggal dunia pada tahun 1518 M. Ia meninggalkan Masjid Agung Demak yang pembuatannya dibantu oleh para Wali Songo. Sepeninggal Raden Fatah digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521 M). Adipati Unus terkenal dengan Pangeran Sebrang Lor.

Setelah menjadi raja, ia terkenal dengan sebutan Sultan Demak II. Ia hanya berkuasa selama 3 tahun. Selama itu ia banyak melakukan peperangan karena banyak pemberontakan. Ia wafat pada 1521 M dan dimakamkan di Demak bersebelahan dengan makam Raden Fatah.

            Setelah Pangeran Sebrang Lor meninggal dunia, ia digantikan oleh saudaranya yaitu Sultan Trenggono (1521-1546). Pada masa itu, datang seorang mubalig dari Samudra Pasai bernama Fatahilah atau Fadilah Khan.

            Fatahilah diangkat menjadi guru agama di lingkungan istana, penasihat sultan dan panglima tentara Demak. Fatahilah dikawinkan dengan adik Sultan Trenggono yang bernama Nyai Ratu Pembayun. Pada saat itu, Demak semakin maju karena Sultan Trenggono berusaha mengembangkan wilayahnya ke barat ataupun timur karena ancaman Portugis di sebelah barat semakin kuat.

            Pada tahun 1522 Portugis sudah memasuki Sunda Kelapa. Kedatangan Portugis selain berdagang, yaitu mengembangkan agama Kristen dan menghancurkan Islam. Kerajaan Islam Demak sangat khawatir melihat Sunda Kelapa akan diduduki Portugis. Pada tahun 1526 M Sultan trenggono menyiapkan tentaranya untuk menyerang Banten dan Sunda Kelapa yang terdiri dari Angkatan Darat dan Angkatan laut. Pemilihan Fatahilah sebagai komandan pasuka sangat tepat karena orang Portugis adalah musuh bebuyutan Fatahilah.

            Dalam perjalanannya, tentara Demak singgah di Cirebon. Fatahilah menghadap Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) dan menyampaikan maksudnya supaya mendapat bantuan dari tentara Cirebon. Cirebon memberi bantuan pasukan di bawah pimpinan pangeran Cirebon, Dipati Keling dan Dopati Cangkuang. Jumlah pasukan seluruhnya ada 1967 orang yang lengkap dengan persenjataannya. Sebelum menyerang ke Sunda Kelapa, Fatahilah terlebih dahulu menyerang Banten. Tanpa banyak perlawanan, Pelabuhan Banten dapat ditundukkan pada tahun 1526 M. Tahun berikutnya barulah Fatahilah mangadakan serangan ke Sunda Kelapa dan pasukan Pajajaran sudah menghadangnya. Akan tetapi, penhadangan itu dipatahkan dengan mudah. Selanjutnya, pasukan Fatahilah menghadapi perlawanan Portugis yang dimpin oleh Francisco de Sa. Dalam pertempuran ini, tentara Portugis mendapat kekalahan dan sisanya melarikan diri ke Malaka. Dengan hancurnya pasukan Portugis, Pelabuhan Banten dan Sunda Kelapa di bawah kekuasaan umat Islam. Sunda Kelapa dapat direbut fatahilah pada tanggal 22 Juni 1527 M.

            Pada tahun 1646 Demak mengerahkan pasukannya ke Jawa Timur untuk menyerang Pasuruan. Penyerangan ini langsung dipimpin oleh Sultan Trenggono. Dalam pertempuran ini Sultan Trenggono gugur sehingga terpaksa pasukan Demak mengundurkan diri. Pengganti Trenggono ialah putranya yang bernama Sunan Prawoto, ia hanya memerintah satu tahun karena pada tahun 1546 M prawoto terbunuh.

            Pada masa pemerintahan Sultan Trenggono, penyebaran Islam memperoleh perhatian besar. Masijid Demak yang didirikan oleh Raden Fatah direnovasi oleh Sultan Trenggono. Pada masa ini hidup sembilan wali (Wali Songo), yaitu Sunan Gunung Jati, Sunan Kudus, Sunan Kalijaga, dan Sunan Muria.

b.         Kerajaan Islam Pajang (1546-1582)

            Setelah Sultan Trenggono meninggal dunia pada tahun 1546 M di Demak terjadi perebutan kekuasaan di antara kerabat kerajaan Pangeran Sekar Seda ing Lapen (adik Trenggono) dengan Pangeran Prawoto (anak Trenggono). Pangeran Sekar Seda ing Lepen yang dibunuh oleh Sunan Prawoto mempunyai anak yang bernama Arya Penangsang. Ia merasa bahwa dialah yang berhak menjadi raja Demak, maka ia berusaha membunuh Sunan Prawoto, tetapi gagal dan akhirnya tewas di tangan Adiwijaya.

            Dengan tewasnya Arya Penangsang, kekuasaan pindah ke tangan Adiwijaya dan pusat pemerintahan pun beralih dari Demak ka Pajang. Adiwijaya adalah anak Ki Kebo Kenanga dari Tingkir. Oleh karena itu, Adiwijaya disebut Joko Tingkir atau Mas Karebet. Adiwijaya menikah dengan puteri Sultan Trenggono dan diangkat menjadi adipati di Pajang. Adiwijaya membawa panji kebesaran Kerajaan Demak ke istana Pajang. Dalam menjalankan pemerintahannya, Adiwijaya dibantu oleh Ki Gede Panembahan. Selain menjadi Adipati di Mataram Ki Gede Panembahan menjadi komandan pasukan pengawal Panembahan Adiwijaya.

            Sewaktu Ki Gede Panembahan mangkat tahun 1575 M, Raden Sutawijaya diangkat menjadi adipati Mataram dan komandan pasukan pengawal Adiwijaya menggantikan ayahnya, dengan gelar Pangeran Ngabehi Lor ing Pasar. Kemudian Raden Sutawijaya dijadikan penglima perang dengan gelar Senopati. Kesempatan ini digunakan untuk memperkuat pasukan di Mataram. Namun rencana ini diketahui oleh Adiwijaya, akhirnya Mataram diserang oleh Pajang yang dipimpin langsung Panembahan Adiwijaya. Dalam peperangan ini pasukan Pajang mendapat kekalahan dan Penembahan Adiwijaya pun tewas dalam pertempuran itu pada tahun 1582 M.

c.         Kerajaan Islam Mataram (1582-1601)

            Pendiri Kerajaan Islam Mataram ialah Sutawijaya putera Ki Gede Panembahan. Sewaktu Panembahan Adiwijaya meninggal dunia, di Demak terjadi pengangkatan Arya Pangiri menjadi Sultan Demak yang dilakukan oleh para pembesar Demak. Keadaan ini mengakibatkan kemarahan Sutawijaya sebagai Raja Mataram. Oleh karena itu, Sutawijaya memimpin pasukan Mataram dan Pajang untuk menyerang Demak. Arya Pangiri berhasil ditawan, tetapi ia dijadikan adipati lagi di Demak sesuai dengan pangkat yang lama.

            Dengan adanya pertempuran antara Metaram dan Demak, maka putra mahkota Kerajaan Pajang yaitu Pangeran Benawa mengetahui kekuatan tentara Mataram. Ia pun tunduk kepada Senopati Sutawijaya. Dengan demikian, maka Sutawijaya yang bergelar Senopati ing Alogo menambah lagi gelarnya dengan Sayidin Panatogama, artinya pemimpin yang mengatur kehidupan beragama.

            Usaha pertama kali yang dilakukan Senopati Sutawijaya ialah memadamkan pemberontakan yang timbul di Jawa Timur, seperti di Surabaya, Ponorogo, Madiun, Kediri, dan Pasuruan. Pada tahun 1601 M ia meninggal dunia, dan sepeninggalannya Kerajaan Mataram makin berkembang terutama pada masa Sultan Agung.

            Setelah Senopati Sutawijaya meninggal dunia, pimpinan pemerintahan dilanjutkan oleh Mas Jolang dengan gelar Panembahan Sedo ing Krapyak. Ia memerintah tahun 1601-1613 M. Selama itu, Mas Jolang menyatukan wilayah kekuasaan Mataram yang diganggu oleh pemberontak-pemberontak yang yang tidak mau mengakui kekuasaan pemerintah pusat di Mataram. Akan tetapi, sebelum berhasil membasmi kerusuhan-kerusuhan, ia meninggal pada tahun 1613 M. Kemudian ia digantikan oleh Adipati Martapura. Tidak lama kemudian Adipati Martapura digantikan oleh saudaranya yang bernama Mas Rangsang atau Sultan Agung (1613-1645 M).

            Langkah pertama yang dilakukan Sultan Agung ialah memerangi pemberontakan-pemberontakan yang terjadi di pesisir. Pada tahun 1617 M ia dapat menaklukan Mojokerto, Lasem, dan Pasuruan. Menyusul Madura takluk pada tahun 1624 M dan Surabaya tahun 1625 M. Setelah Madura dapat ditaklukan, diangkatlah seorang penguasa untuk seluruh Madura dengan gelar Cakraningrat I.

            Setelah menguasai Jawa Tengah, Jawa Timur, dan sebagian Jawa Barat, pada tahun 1622 M ia dapat menaklukan Sukadana di Kalimantan Barat. Pada tahun 1639 M ia berusaha menaklukan Bali, tetapi usahanya gagal dan ia hanya dapat menaklukan wilayah Blambangan.

            Pada masa pemerintahan Sultan Agung penjajah Belanda sudah menguasai Batavia. Hal ini mengakibatkan Sultan Agung bertekad mengusir belanda dari tanah Jawa. Pada tahun 1628 M ia mencoba menyerang Belanda yang berkedudukan di Batavia, tetapi usaha ini tidak berhasil. Angkatan Laut Belanda yang dipimpin oleh J.P. Coen dapat mengusir Sultan Agung dari Mataram.

            Cara lain yang diusahakan untuk mematikan Belanda ialah dengan jalan pemboikotan, yaitu rakyat tidak boleh menjual makanan kepada belanda. Akan tetapi, usaha ini tidak berhasil karena tentara belanda lebih kuat dan peralatan perangnya lebih lengkap.

            Pada tahun 1645 Sultan Agung meninggal dan digantikan oleh putranya yang bernama Amangkurat I (1646-1677 M). Semasa pemerintahan Sultan Agung banyak jasanya terutama dalam bidang kebudayaan. Pada tahun 1833 Sultan Agung menciptakan sastra Gending yang berisi pelajaran filsafat.

            Adapun raja-raja yang telah memerintah di Mataram adalah sebagai berikut.

1.      Sutawijaya ( 1586-1601 M).

2.      Mas Jolang (Panembahan Sedo ing Krapyak) 1601-1613 M.

3.      Sultan Agung (1613-1645 M).

4.      Amangkurat I (1646-1677 M).

5.      Amangkurat II (1677-1703 M).

6.      Amangkurat III (1703-1705 M).

7.      Pakubuwono I (1705-1719 M).

8.      Sunan Prabu (1719-1727 M).

9.      Pakubuwono II (1727-1747 M).

Faktor yang Mempengaruhi Keutuhan NKRI : Pertahanan Keamanan

Hingga sekarang, persoalan keutuhan NKRI selalu menjadi perbincangan menarik bagi semua kalangan di negeri ini. Selain masih adanya tuntutan beberapa anak bangsa yang secara verbal menyatakan akan memisahkan diri, kerentanan keutuhan NKRI semakin penting ditelaah dalam konteks kompetisi global yang merangsek langsung ke jantung persatuan dan kesatuan bangsa.

Ancaman terhadap kedaulatan negara yang dulu bersifat konvensional (fisik) menghadapi penjajah serta pemberontakan dalam negeri, saat ini berkembang menjadi multidimensional (fisik dan non fisik), baik yang berasal dari luar maupun dalam negeri. Ancaman di era globalisasi yang ditandai dengan perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, komunikasi, dan informasi sangat mempengaruhi pola dan bentuk ancaman. Ancaman tersebut dapat bersumber, baik dari permasalahan ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya maupun permasalahan keamanan yang mana capture an pascal nyaa dengan kejahatan internasional, antara lain terorisme, imigran gelap, bahaya narkotika, pencurian kekayaan alam, bajak laut, dan perusakan lingkungan.

Pada setiap episode perjuangan bangsa, disadari adanya permasalahan serta solusi yang berbeda-beda. Peluang dan ancaman kebangsaan yang hadir di era postkolonial bagaimanapun telah demikian berkembang. Ketika kolonialisme dan imperalialisme fisik telah berakhir, ancaman tidak otomatis berkurang. Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 telah mengamanatkan bahwa Pemerintah Negara Republik Indonesia berkewajiban untuk melindungi bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.

Dari kewajiban melindungi bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, diamanatkan bahwa Pertahanan Negara bertujuan untuk menjaga dan melindungi kedaulatan negara, keutuhan wilayah dan keselamatan segenap bangsa dari segala bentuk ancaman. Pertahanan negara diselenggarakan oleh pemerintah dan dipersiapkan secara dini dengan sistem pertahanan negara melalui upaya membangun dan membina kemampuan dan daya tangkal negara dan bangsa, serta untuk menanggulangi setiap ancaman.

Proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 menandai lahirnya bangsa Indonesia. Sejak saat itu, Indonesia menjadi negara yang berdaulat dan berhak untuk mementukan nasib dan tujuannya sendiri.

Bentuk negara yang dipilih oleh para pendiri bangsa adalah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Meski dalam perjalanan sejarah ada upaya untuk menggantikan bentuk negara, tetapi upaya itu tidak bertahan lama dan selalu digagalkan oleh rakyat. Misalnya, ada upaya untuk menggantikan bentuk negara menjadi Indonesia Serikat. Tetapi upaya untuk menggantikan bentuk negara itu segera berlalu. Indonesia kembali kepada negara kesatuan. Hingga saat ini negara kesatuan itu tetap dipertahankan. Sebagai generasi penerus bangsa dan juga sebagai peserta didik kita merasa terpanggil untuk turut serta dalam usaha membela negara.

Sudah sejak awal kemerdekaan, ada banyak orang/organisasi yang ingin memisahkan diri dari negara kesatuan RI. Organisasi-oragnisasi tersebut melakukan serangkaian pemberontakan dan ancaman. Misalnya, pemberontakan PKI dalam tahun 1948 di Madiun, Pemberontakan Dairul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) di Jawa Barat, Jawa Tengah, Aceh, Kalimantan Selatan dan Sulawesi, Pemberontakan Republik Maluku Selatan, Pemberontakan PPRI/Permesta pada tahun 1957 di Sumatra Barat, dan terakhir pembunuhan para Jenderal Angkatan Darat pada tanggal 1 Oktober 1965 oleh PKI.

Sebagai generasi penerus, kita harus menilai pemberontakan itu secara kritis. Tentu kita bisa memetik beberapa makna dari pemberontakan-pemberontakan tersebut.

1.      Perlu mewaspadai setiap pemberontakan yang dilakukan untuk merebut kekuasaan dari tangan pemerintah yang sah.

2.      Beberapa pemberontakan itu terjadi karena kekecewaan kelompok masyarakat tertentu terhadap pemerintah yang dianggap tidak adil dalam menjalankan roda pemerintahan. Jelas bahwa pemerintah telah melakukan ketidakadilan. Karena factor ketidakadilan ini bisa menyebabkan bangsa Indonesia menjadi terpecah belah. Padahal pemerintah telah mendapatkan mandat dari rakyat untuk memegang kekuasaan dan menjalankannya dengan adil, yaitu dengan mensejahterahkan rakyat. Pemerintah diharapkan tidak menyalahgunakan kekuasaan yang telah dipercayakan rakyat. Pemerintah sebaiknya bertindak adil terhadap seluruh lapisan masyarakat.

3.      Peristiwa-peristiwa pemberontakan itu dilakukan oleh anak negeri sendiri. Kita tahu bahwa bangsa Indonesia terdiri atas beragam suku, pemeluk agama, serta golongan yang mempunyai kepentingan masing-masing. Perbedaan itu bukannya menjadi alasan untuk memisahkan diri dari NKRI. Sebaliknya perbedaan itu menjadi kekuatan untuk membangun bangsa dalam keragaman dengan meningkatkan rasa saling menghargai dan menghormati diantara sesama warga bangsa.

Bangsa kita terus bergerak maju dan terus melintasi sejarah. Berbagai kemajuan dan perkembangan terus dinikmati oleh rakyat. Tetapi ancaman terhadap kedaulatan dan keharmonisan bangsa dan negara masih terus terjadi, meskipun intesitasnya kecil. Ancaman-ancaman itu meskipun dalam intesitas yang kecil tapi jauh lebih rumit. Ancaman-ancaman itu dapat dikelompokkan menjadi dua bagaian, yaitu ancaman yang datang dari luar negeri dan ancaman dari dalam negeri.

1. Ancaman Dari Dalam Negeri

a.    Kerusuhan

Ancaman kerusuhan akan timbul jika terjadi kesenjangan ekonomi. Ancaman ini bisa muncul kalau pembangunan nasional tidak berhasil memberikan kesejahteraan kepada masyarakat. Selain itu, pemerintah tidak berhasil memperkecil ketidakadilan social ekonomi.

b.     Pemaksaan Kehendak

Ancaman ini bisa terjadi dinegara kita. Karena ada golongan tertentu berusaha memaksakan kepentingannya secara tidak konstitusional, terutama ketika sistem social politik tidak berhasil menampung aspirasi yang berkembang dalam masyarakat.

c. Pemberontakan Angkatan Bersenjata

Ancaman ini bisa muncul dari kalangan separatis karena pembangunan nasional tidak dapat mencakup semua daerah secara seimbang.

d.     Pemberontakan Dari Golongan yang Ingin Mengubah Ideologi Negara

Ancaman ini bisa berupa pemberontakan bersenjata yang dilakukan oleh orang-orang yang ingin mengubah ideologi negara dan membentuk negara baru. Golongan yang melakukan pemberontakan ini biasanya berasal dari golongan ekstrim, baik ekstrim kiri maupun ekstrim kanan. Golongan ini memaksakan diri untuk mengubah dasar Negara Indonesia, misalnya mengubah ideology Pancasila menjadi Ideology Komunisme.

Untuk meminimalkan kemungkinan terjadinya ancaman terhadap kedaulatan Negara Indonesia yang berasal dari dalam negeri, kita dapat melakukan beberapa upaya.

1. a.     Meningkatkan kebangaan dan rasa memiliki bangsa Indonesia dalam diri setiap warga negara.

b.     Membangun salingpengertian dan pengahargaan antarsesama warga yang memiliki latar belakang kepentingan yang berbeda dan etnik yang berbeda.
c.      Para pemimpin negara sebaiknya menjalankan roda pemerintahan secara efektif dan efisien.
d.     Memperkuat unsur-unsur yang menjadi alat pertahanan negara, seperti TNI.

2. Ancaman Dari Luar Negeri
Dewasa ini, ancaman keamanan dari luar negeri tidak terlalu nyata. Tetapi harus diwaspadai . beberapa hal yang patut diwaspadai dalam hubungan dengan ancaman dari luar negeri terhadap negara Indonesia sebagai berikut :
a.     Keinginan negara –negara besar untuk menguasai Indonesia karena posisi silang Indonesia yang strategis.
b.     Keinginan dunia industry untuk menguasai Indonesia karena kekayaan alam yang dimiliki Indonesia.
c.      Bahaya perang yang berupa perang nuklir akan mengancam seluruh kehidupan bangsa Indonesia.
d.     Arus globalisasi yang menimbulkan banyak kerawanan dibidang POLEKSOSBUD HANKAM.

Untuk mengatasi ancaman yang dating dari luar itu, Indonesia menerapkan sebuah prinsip negara, yaitu prinsip bebas aktif. Prinsip ini termaktub secara jelas dalam Pembukaan UUD 1945. Pembukaan UUD 1945 menyatakan bahwa bangsa Indonesia ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan social.

Kebijakan bebas aktif yang dianut oleh Indonesia member dampak positif, diantaranya ialah :
a.     Indonesia memiliki banyak sahabat dan disegani oleh negara-negara lain.
b.     Indonesia mengambil peran besar dalam mewujudkan perdamaian dunia.
c.      Indonesia dikenal sebagai negara yang netral sehingga tidak mengundang kecurigaan negara lain untuk membangun konflik.

Dengan demikian, Indonesia tidak akan memulai suatu konflik dengan negara lain. Pada saat yang sama, diharapkan pula negara lain tidak menunjukkan sikap permusuhan terhadap Indonesia.

Dewasa ini, kemajuan teknologi komunikasi dari informasi membuat hubungan antarnegara menjadi semakin mudah dan hampir tidak ada jarak lagi. Informasi tentang suatu peristiwa yang terjadi di negara lain dapat kita ketahui dengan segera. Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi ini sangat mempengaruhi pola dan bentuk ancaman terhadap kedaulatan suatu negara. Semula ancaman tersebut hanya bersifat fisik, yaitu berupa kemungkinan serangan militer ke suatu negara. Sekarang bentuk ancaman itu berwajah ganda, fisik dan non fisik. Secara non fisik, misalnya suatu negara dalam realisasinya dengan negara lain bisa saja mempengaruhi negara lain. Hal itu dapat berubah menjadi ancaman jika suatu negara bermaksud mempengaruhi negara lain demi keuntungan sepihak.

Dengan demikian kita patutmeningkatkan kewaspadaan; tidak hanya kewaspadaan terhadap kemungkinan ancaman fisik, tetapi juga ancaman non fisik. Tetapi perlu diingat, kewaspadaan itu jangan sampai menganggu prinsip hubungan kita dengan negara lain, yakni ingin menjalin persahabatn dengan negara lain secara damai.

Upaya Dalam Menjaga Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia

       Hal yang harus kita tanggulangi dalam rangka mempertahankan keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia adalah ancaman. Ancaman adalah setiap upaya dan kegiatan, baik dari dalam negeri maupun luar negeri yang dinilai mengancam atau membahayakan kedaulatan negara, keutuhan wilayah negara, dan keselamatan segenap bangsa.
       Bagaimana agar keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia tetap terjaga? Salah satu caranya adalah kita sebagai warga negara berpartisipasi dalam upaya menjaga keutuhan wilayah dan bangsa Indonesia. Berpartisipasi artinya turut serta atau terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dapat menjaga keutuhan wilayah dan bangsa Indonesia.
Untuk turut menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia diperlukan sikap-sikap sebagai berikut :

1.      Cinta tanah air
       Sebagai warga negara Indonesia kita wajib mempunyai rasa cinta terhadap tanah air. Cinta tanah air dan bangsa dapat diwujudkan dalam berbagai hal, antara lain:
a)     Menjaga keamanan wilayah negaranya dari ancaman yang datang dari luar maupun dari dalam negeri.
b)    Menjaga kelestarian lingkungan dan mencegah terjadinya pencemaran lingkungan.
c)     Mengolah kekayaan alam dengan menjaga ekosistem guna meningkatkan kesejahteraan rakyat.
d)    Rajin belajar guna memahami disiplin ilmu untuk diabdikan kepada Negara.

2.     Membina persatuan dan kesatuan
Pembinaan persatuan dan kesatuan harus dilakukan di manapun kita berada, baik di lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, bangsa, dan negara. Tindakan yang menunjukkan usaha membina persatuan dan kesatuan, antara lain:
1)    Menyelenggarakan kerja sama antar daerah.
2)    Menjalin pergaulan antarsuku bangsa.
3)    Memberi bantuan tanpa membedakan suku bangsa atau asal daerah.
4)    Mempelajari berbagai kesenian dari daerah lain.
5)    Memperluas pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa.
6)    Mengerti dan merasakan kesedihan dan penderitaan orang lain, serta tidak mudah marah atau menyimpan dendam.
7)    Menerima teman tanpa mempertimbangkan perbedaan suku, agama, maupun bahasa dan kebudayaan.



3.      Rela Berkorban
       Sikap rela berkorban adalah sikap yang mencerminkan adanya kesediaan dan keikhlasan memberikan sesuatu yang dimiliki untuk orang lain, walaupun akan menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri. Dalam pengertian yang lebih sederhana, rela berkorban adalah sikap dan perilaku yang tindakannya dilakukan dengan ikhlas serta mendahulukan kepentingan orang lain dari pada kepentingan diri sendiri. Sikap rela berkorban ditunjukkan dengan cara membiasakan merelakan sebagian kepentingan kita untuk kepentingan orang lain atau kepentingan bersama. Partisipasi dalam menjaga keutuhan NKRI dapat dilakukan dengan hal-hal sebagai berikut:
a.     Partisipasi tenaga
b.     Partisipasi pikiran

KESIMPULAN
            Suatu negara pasti memiliki ancaman mengenai kesatuan dan keutuhan suatu Negara. Termasuk Insonesia. Ancaman-ancaman tersebut dating baik dari dalam maupun luar negeri. Kita selaku warga dan masyarakat Indonesia-lah yang harus menjaga kesatuan Negara ini. Banyak cara untuk mempertahankan kestuan Negara Indonesia. Cinta tanah air, membina persatuan dan kesatuan serta rela berkorban merupakan sebagian kecil sikap kita untuk menjaga Indonesia. Dan cara-cara tersebut sangatlah diperlukan dan harus dibudayakan sedini mungkin dalam kehidupan bermasyarakat guna menjaga keutuhan dan kesatuan Negara Indonesia.